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问：真欣法师义翻白话文除了颠覆祖师判教，还有哪些问题？
学佛有问必答：
因为颠覆判教，所以"善导护法群"判定真欣法师弘扬的已经不是纯正善导净土思想。其它问题如下：
1、为了圆融而圆融，自立体系、另立观点，而不知祖师判教的良苦用心。祖师判教是在"愿解如来真实义"的基础上，引导根机是"罪恶生死凡夫"的众生，由要门(方便)入弘愿(真实)、由杂行入专复专念佛，如此方能确保往生净土。
2、依文解义，缺乏融会贯通。其误判善导净土思想的根据，竟是统计《楷定记》中"二尊""二尊教"出现八百多次这一数据，却不看善导D师《观经疏》中"二尊教"仅出现一次、"二尊"仅出现两次，这恰恰说明大师的重点不在于"二尊"或"二尊教"。
3、错解疏文，略举两例：
①把"今乘二尊教，广开净土门"解读为"娑婆释迦，广开要门"，根本原因是他对判教体系的颠覆。
②把"化佛菩萨寻声到"解读为"化佛菩萨随知识赞劝声，即刻即到"，颠倒往生因果次第。原文："忽遇往生善知识，急劝专称彼佛名，化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲"，真欣法师错解为：善知识赞劝声→佛来迎→称名→入宝莲，把劝往生凌驾于称名之上。正确次第是：善知识劝称名→称名→佛来迎→入宝莲。逻辑在经文显而易见："汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝"。
4、把注释当标杆，忘了标杆本身。作为讲法人员如果只会"依文解义"而且错解疏文，怎能正确解读《楷定记》这本注释？又怎能不误判《观经四帖疏》标杆？
5、极其刻板，宣称"疏文中每个字、每个词、每句话、每段文都是二尊教思想"，这是用自立体系硬套祖师经典。
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