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问：真欣法师义翻白话文弘扬的是不是善导净土思想？
[太阳]先说结论：不是。关于真欣法师讲法存在的问题，智随法师曾总结为八个字：体系已变，另立观点！
【问题所在】真欣法师颠覆祖师判教，把要门分为"圣道法门"和"净土法门"，广泛宣传道绰大师的"圣净二门"没有涵盖"弘愿"(即专称弥陀佛名)，歪曲"道绰大师'圣净二门'唯在释迦要门教下判教，'圣净二门'中的净土门，不关弘愿之事"，曲解圣道门无论求不求生净土，都是要门。
【正确传承】
①纯正净土宗的判教，起始于龙树菩萨"难易二道判">>昙鸾大师"自他二力判">>道绰大师"圣净二门判">>善导大师"要弘二门判"，是一代代祖师传承下来。
②其中慧净上人和净宗恩师的传承中明确说到，"要弘二门判"是在道绰大师"圣净二门判"基础上在"净土门"内的细判，净土门分为"要门"和"弘愿"，要门是方便，弘愿是真实！自此，完全彻底的彰显了阿弥陀佛的慈悲救度！
③"圣净二门判"有没有包括"弘愿"呢？当然有！在道绰大师《安乐集》圣净二门判之文，说【当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路，是故《大经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉】，引用的即是《无量寿经》中的第十八愿，也叫"根本愿"，也是阿弥陀佛救度十方众生的超世弘愿，虽然没有弘愿两个字，但第十八愿就是弘愿。
善导d师对"要门"的定义：
其"要门"者，即此《观经》定散二门是也，定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回斯二行，求愿往生也。
"回斯二行，求愿往生"很重要，圣道门的行人只有回向求生净土，才在善导d师所判的要门之内。反之，则不属于要门。要门的设立是一个方便，是为了收摄圣道门的根机进入净土门，而真欣法师曲解圣道门无论求不求生净土都是要门。
（善导护法群 宣）
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